Стрекозы в распылении ран !

Есть несколько романтических фильмов в индийском кино, которому удается коснуться вашего сердца в очень глубоком смысле, и одним из таких фильмов является малаялам классический "Стрекозы в распылении ран " в постановке великого Padmarajan. Что делает этот фильм настоящей классикой является его красивый участок, осознанные сценария, и большое направление наряду с некоторыми отличная музыка и игристых выступления чрезвычайно талантливых актеров. То, что также делает этот фильм уникальным является тот факт, что режиссер довольно гениально сумел использовать дождь, как индивидуальный характер в таком красивом образом, что он, безусловно, помогает в добавление к романтическому настроению фильм без так или иначе влияющие на повествование.

Таким образом, основной сюжет фильма довольно упрощенно с сильным течением на настоящий роман в лучшем виде. История вращается вокруг главного героя Jaykrishnan (Mohanlal), который является счастливым Go Lucky бакалавра из небольшой деревни в штате Керала жить двойной жизнью, которая состоит из которой он живет со своими друзьями в городе и, другие, что он живет со своей матерью и сестра вернулись в деревню. В один прекрасный день он случайно встречает девушку по имени Радха (Parvathy) дальним родственником, с которым он влюбляется с первого взгляда и решает жениться на ней. Именно с честными намерения жениться, что он приближается к ней в ее колледже, но к сожалению, она неправильно понимает свой ​​подход как просто случайный флирт и отвергает его предложение. Так горем Jaykrishnan на данный момент происходит случайно встретить друга Thangal (Бабу Namboothri), который является сутенером по профессии и кто убеждает его написать письмо к девушке имя Клары (Sumalatha), так что она может быть инициирована в проституцию.

Хотя изначально не желает он в конце концов уступает и решает написать письмо. На следующий день он пишет письмо идет дождь, который в основном символизирует отношения Jayakrishan Клара и хотел бы поделиться в будущем то есть непостоянные отношения. Вскоре Джайякришнана встречает Клару в первый раз в качестве потенциального клиента, чтобы инициировать ее в плоть торговли. Кстати еще раз идет дождь, и он находится под влиянием дождей, что они получают физическую близость. И только на следующее утро, что Джайякришнана понимает, что Клара была девственницей, и это тревожит его, как он дал обещание самому себе, что он не будет спать с девственницей, если он не женится на ней. Это приводит к его Клара предлагает руку в браке. Хотя Клара впечатлен его честность, но у нее в голове, она уже стала секс работник, который не достоин уважения показано Jaykrishnan. В результате ее виновной совести она вдруг исчезает из жизни Jaykrishnan, не выходя из любых причин.

Именно в этот период, что Радха понимает, что ее глупости и понимает реальные личности Джайякришнана через ее брата (Мадхаван), который, случается, его друг из колледжа младшего. С новым найденным восхищение Jaykrishnan она, наконец, соглашается выйти за него замуж. В результате его краткого свидания с Кларой он не готов встретиться Радха на начальном этапе. Хотя в конечном счете он делает встретиться с ней и говорит ей все о Кларе. Это когда Радха объясняет ему, что это прошлое, и она не вернется, и он должен двигаться дальше в его жизни, как она готова выйти за него замуж. Хотя не решаются перейти в конце концов он делает. Чтобы добавить к осложнение вдруг в один прекрасный день Клара называет его и сообщает ему, что она собирается посетить снова и снова идет дождь. Не в силах сопротивляться искушению он навещает ее, не сообщив Радхи. Именно во время этого визита, что он рассказывает о Радха, и она чувствует себя счастливым для него. Перед отъездом она говорит ему, чтобы не разочаровать Радхи. Все идет хорошо, и Джайякришнана и Радха окончательно определиться с датой их брак, который, пока телеграмма от Клары не прибудет призывающие к заключительной встрече на станции Ottapalam и все же снова идет дождь. Так что же происходит между тремя интересными персонажами, что приводит к эмоциональной кульминации что и образует остальную часть фильма.

Сила этого фильма в основном заключается в его большой истории и жидкости сценарию Padmarajan который сам по себе был основан на его собственных роман под названием "Udakappola". Наряду с большой историей он также отлично редактирования B Ленина и VT Виджаян, которая выделяется. Настолько эффективным, редактирование фильма, который поток истории является совершенно гладкой правой до кульминации фильма.Кинематографии Ajayan Винсент замечательная, и, конечно, захватывает настроение романтики довольно красиво. Обращают на себя внимание сцен, в которых дожди используется как характер, который довольно блестяще захвачен Ajayan на камеру. Также добавить больше блеска особенно настроение фильма замечательная музыка Perumbavoor Raveendranath. Обращают на себя внимание песнями Onnam рагу PADI и Megam Poothu Thudangi, которые не только блестящий и добавить романтики, но теперь стали все времена культа классиков киноиндустрии малаялам. Также добавить больше романтики преследующий оценка фона Джонсон, который также стал культовым. Последнее, но не менее важное, это абсолютная блестяще выполненной работы по «Капитан» судна т.е. директор великого Padmarajan. Что делает Padmarajan направлении такого особенного просто тот факт, что ему удалось вывести отношения распределяются между тремя персонажами это с большим достоинством. То, что также выделяется, является способом Padmarajan справлялось со сложными отношения между общим Клара и главный герой, при повышенной чувствительности и зрелости, которая, несомненно, показывает свой ​​класс в качестве режиссера. Он также управляет обрабатывать ключевые сцены с особой зрелостью следует отметить блестящую кульминацией которой должно быть одним из самых зрелых кульминаций когда-либо видела в индийском кино и кредит на это должны пойти в гений называется "PADMARAJAN".

В целом Стрекозы в распылении дождь "на английском языке, конечно, шедевр, который войдет в историю как один из величайших индийских фильмов, когда-либо сделанных. С сильным и мастерски игрой актеров, музыкой мастер-класс и некоторые замечательные направления другим мастером Padmarajan называется этот фильм определенную должны следить за подлинных любителей кино во всем мире.

കുറിയേടത്ത് താത്രി !!

കേരളത്തിൽ    നടന്ന സ്മര്ത്ത വിചാരങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വിവാദമായ ഒന്നിൽ വിചാരണ ചെയ്യപ്പെട്ട  നമ്പൂതിരി  യുവതി ആയിരുന്നു കുറിയേടത്ത് താത്രി അഥവാകുറിയേടത്ത് സാവിത്രി. അതിനു മുൻപ് പല സ്മാർത്തവിചാരങ്ങളും, ശേഷം ഒരു സ്മാർത്തവിചാരവും, നടന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിലും കേരളത്തിൽ വളരെ അധികം കോളിളക്കങ്ങൾ സൃഷ്‌ടിക്കുകയും, ഏറ്റവും അധികം ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുകയും ചെയ്ത സ്മാർത്തവിചാരമായിരുന്നു കുറിയേടത്തു താത്രിയുടെത്.

ഇന്നത്തെ തൃശ്ശൂർ ജില്ലയിലെ  തലപ്പള്ളി താലൂക്കിൽ  കൽപ്പകശേരി ഇല്ലത്തിലാണ് താത്രി ജനിച്ചത്. പതിമൂന്നാം വയസ്സിൽ തലപ്പള്ളിയിലെ തന്നെ കുന്നംകുളം സമീപമായ ചെമ്മന്തിട്ടെ  കുറിയേടത്തില്ലത്തിലെ രാമൻ നമ്പൂതിരിയുമായി വിവാഹിതയായി. 1905-ന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലാണ് കുറിയേടത്തു താത്രിയുടെ സ്മാർത്ത വിചാരം ആരംഭിച്ച് പൂർത്തീകരിച്ചത്. താത്രിയുടെ സ്മാർത്ത വിചാരത്തിനൊടുവിൽ താത്രിയും ഭർത്താവും അടക്കം 66 പേർക്ക് ഭ്രഷ്ടുണ്ടായി.

താത്രിയുടെ നടപ്പുദോഷം / അടുക്കളദോഷത്തെക്കുറിച്ച് (സ്വഭാവദോഷം) അറിവ് ലഭിച്ചതിനെ സ്മാർത്ത വിചാരം നടത്തുകയുമായിരുന്നു. അയൽവാസിയായ നമ്പൂതിരി, ബന്ധപ്പെട്ട നമ്പൂതിരിയോഗത്തിൽ അക്കാര്യം അറിയിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, അന്വേഷണമാരംഭിക്കുകയാണുണ്ടായത്. 1904 അവസാനം തന്നെ താത്രിയുടെ സ്മാർത്തവിചാരം ഒരു വട്ടം കഴിഞ്ഞിരുന്നു, എന്നാൽ വിവാദങ്ങളെത്തുടർന്ന് ഒരു പ്രാവശ്യം കൂടി സ്മാർത്തവിചാരം നടത്താൻ രാജാവ് കല്പിക്കുകയായിരുന്നു. 1905 ജനുവരി 2-നു ആണ് സ്മാർത്ത വിചാരത്തിനുള്ള രാജകൽ‌പ്പന ഉണ്ടായത്. പട്ടച്ചോമയാരത്ത് ജാതവേദൻ നമ്പൂതിരിയായിരുന്നു സ്മാർത്തൻ. മറ്റു നാലു സഹായികളും രാജാവിന്റെ പ്രതിനിധിയും സ്മാർത്ത വിചാരത്തിൽ പങ്കാളികളായി. സ്മാർത്തവിചാരത്തിൽ താത്രി 65 ആൾക്കാരുടെ പേരാണ് പറഞ്ഞത്. താനുമായി ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നതായി താത്രി പറഞ്ഞവരിൽ പലരും, അവരുടെ അച്ഛനും (കല്പകശ്ശേരി അഷ്ടമൂർത്തി നമ്പൂതിരി), അച്ഛനു മറ്റൊരു വേളിയിലുണ്ടായ സഹോദരനും (കല്പകശ്ശേരി നാരായണൻ നമ്പൂതിരി) ഉൾപ്പെടെ, അവരുടെ അടുത്ത ബന്ധുമിത്രാദികളിൽ പെടുന്നവരായിരുന്നു. 65 ആൾക്കാരെയും നോട്ടീസ് അയച്ചു വിളിപ്പിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും 60 പേർ മാത്രമാണ് വിചാരത്തിന്റെ സമയത്ത് ഹാജരുണ്ടായിരുന്നത്. ശേഷിച്ച അഞ്ചു പേരിൽ രണ്ടു പേർ അപ്പോഴേക്കും മരിച്ചുകഴിഞ്ഞിരുന്നു (തോന്നല്ലൂർ കൃഷ്ണവാരിയരും ഞാറക്കൽ അച്ചുതപ്പിഷാരടിയും). പാറത്തിൽ ശ്രീധരൻ നമ്പൂതിരിയ്ക്ക് അതിയായ ക്ഷീണമാണെന്നും ആറങ്ങോട്ടു ശേഖരവാരിയർ തീർഥാടനത്തിനു പോയിരിക്കുന്നതായും പുഷ്പകത്ത് കുഞ്ഞിരാമൻ നമ്പീശൻ ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് കുടിയേറിയതായും അറിവ് കിട്ടിയതിനെ തുടർന്ന് അവർ വിചാരത്തിൽ പങ്കെടുത്തിട്ടില്ല എന്നാണു രേഖകളിലുള്ളത്. കുറ്റം ചാർത്തപ്പെട്ട 60-ൽ 59 പേരും കുറ്റം നിഷേധിക്കുകയാണ് ഉണ്ടായത്. തെക്കേമടത്തിൽ ശാമു രാമു പട്ടർ കുറ്റം സമ്മതിച്ചുവെങ്കിലും വേഴ്ച നടന്ന സമയത്ത് തനിക്കു പ്രായ പൂർത്തിയായിട്ടുണ്ടായിരുന്നില്ലെന്നു വാദിച്ചു. പ്രായപൂർത്തിയാവാത്തത് കുറ്റം ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നോ അത് ചെയ്യാൻ പ്രാപ്തിയുണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല എന്നായിരുന്നു സ്മാർത്തൻ ഈ അവസരത്തിൽ നിരീക്ഷിച്ചത്.തുടർന്ന് വിചാരണ ചെയ്യപ്പെട്ടവരെല്ലാം ഭ്രഷ്ടരാക്കപ്പെടുകയുണ്ടായി.

രേഖകൾ പ്രകാരം കുറിയേടത്ത് താത്രിയുടെ സ്മാർത്തവിചാരം 1904-ന്റെ അവസാന കാലത്ത് തന്നെ ആചാരപ്രകാരം അവസാനിച്ചിരുന്നതാണ്. താത്രിക്കുട്ടിയും ദോഷം ചെയ്തതായി ആരോപിക്കപ്പെട്ട 65 പുരുഷന്മാരും ഭ്രഷ്ട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ട് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നതാണ്. എന്നാൽ അന്നത്തെ പ്രത്യേക സാമൂഹികാന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്മാർത്തവിചാരം വീണ്ടും, രാജാവിന്റെ പ്രത്യേക മേൽനോട്ടത്തിൽ, നടത്തപ്പെടണം എന്ന ആവശ്യം പരക്കെ ഉന്നയിക്കപ്പെടുകയുണ്ടായി. രേഖകൾ പ്രകാരം രാജാവിനു താത്രിയുടെ സ്മാർത്തവിചാരത്തിൽ പ്രത്യേക താല്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് കാണാം. താത്രിയുമായി സംസർഗം ഉണ്ടായവരിൽ രാജാവോ രാജാവിന്റെ ഒരു അടുത്ത ബന്ധുവോ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന ഒരു ആരോപണം ആ കാലത്തു വ്യാപകമായിരുന്നു എന്നതിനാലാകണം ഇത് എന്നാണു് ഭാസ്കരനുണ്ണി തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത്. അതല്ലാതെ തന്നെ താത്രിയുടെ സ്മാർത്തവിചാരം ഒരു വലിയ വാർത്തയായിക്കഴിഞ്ഞിരുന്നു. 1904ൽ ആദ്യവിചാരം കഴിഞ്ഞ ഉടനെത്തന്നെ ഉണ്ടായ ഇത്തരം വാദകോലാഹലങ്ങൾക്കൊടുവിലാണ് ആചാരങ്ങളിൽ ചെറിയ തിരുത്തുകളുമായി താത്രിയുടെ വിചാരം വീണ്ടും നടത്താനുള്ള തീരുമാനം ഉണ്ടായത്.സ്മാർത്തവിചാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ തന്നെ ആദ്യമായി ആരോപണ വിധേയരായ പുരുഷന്മാർക്ക് തങ്ങളുടെ വാദങ്ങൾ കേൾപ്പിക്കുവാനുള്ള അവസരം ഉണ്ടായത് അങ്ങനെയാണ്. നടപ്പാചാരമാനുസരിച്ച് വിചാരണ ചെയ്യപ്പെട്ടിരുന്ന അന്തർജ്ജനത്തിനെയും (സാധനം എന്നാണു് സ്മാർത്തവിചാരത്തിനു വിധേയമാകുന്ന സ്ത്രീയെ വിളിച്ചിരുന്നതു്. ആ ഘട്ടത്തിൽ സ്വന്തം പേരു പോലും അവർക്കു നഷ്ടമാകുന്നു) അവർ ചൂണ്ടി കാണിക്കുന്ന ആളുകളെയും പുറത്താക്കുക എന്നതാണ് അന്നോളം അനുഷ്ടിച്ചു പോന്നിരുന്ന കീഴ്‌വഴക്കം. നീതി-ന്യായ വ്യവസ്ഥകളിൽ സമൂലം മാറ്റങ്ങൾ വന്നു കൊണ്ടിരുന്ന അന്നത്തെ കാലത്തു ഇതിനെതിരെ കാര്യമായ എതിർപ്പുകൾ ഉയരുകയും തദ്ഫലമായി പുരുഷവിചാരം തുടങ്ങാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുകയാണ് ഉണ്ടായത്.

താത്രിക്കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവദൂഷ്യം ചെമ്മന്തിട്ടയിലും കല്പകശ്ശേരിയിലും പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒന്നാണ് എന്ന് രേഖകളിൽ കാണുന്നു. താത്രിയുമായി സ്ഥിരം സംസർഗ്ഗം ഉണ്ടായതായിപ്പറയപ്പെട്ടിരുന്ന പാലത്തോൾ രവി നമ്പൂതിരിയും (61-ാം പ്രതി ആയ ഇട്ടീരി) കൂട്ടുകാരും താത്രിക്കുട്ടിയുമായി നടന്ന സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്നും വരാൻ പോവുന്ന വിചാരണയെക്കുറിച്ചു പരാമർശം ഉണ്ട്. അങ്ങനെ വരുമ്പോൾ എന്തെല്ലാം കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം എന്നതിനെ കുറിച്ച് താത്രിയോടു തന്നെ അവർ നേരിട്ട് സംസരിച്ചിരുന്നതായും കാണാം. മേല്പറഞ്ഞ സംഭാഷണം നടന്നത് ഉദ്ദേശം 1898-99 ആയി വരുമെങ്കിലും ആരും കൃത്യമായി മുൻകൈ എടുക്കാതിരുന്നതിനാലാവണം വിചാരം വീണ്ടും മുന്നോട്ടു പോവുകയുണ്ടായത്. ഏതായാലും കുറിയേടത്ത് താത്രിയുടെ അടുക്കളദോഷം വിചാരണ ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതിലേക്ക് സ്വീകരിക്കേണ്ടതായ മേൽനടപടികൾ 1904-ന്റെ പ്രാരംഭ കാലത്തുതന്നെ ആരംഭിച്ചിരുന്നു. ആചാരവിധി പ്രകാരം നടന്ന ആദ്യവിചാരത്തിൽ താത്രി ഉൾപ്പെടെയുള്ള എല്ലാവർക്കും ഭ്രഷ്ട് കല്പിച്ചെങ്കിലും വിചാരം ഒന്ന് കൂടി വിപുലമായും നീതിനിഷ്ടമായും നടത്താൻ തീരുമാനിച്ചതിനെ തുടർന്ന് താത്രിയെ ആദ്യവിചാരം നടന്ന ഇരിങ്ങാലക്കുടയിൽ  നിന്നും കൊച്ചി രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായിരുന്ന തൃപ്പൂണിത്തുറയിലേക്ക് കൊണ്ടു വരികയാണ് ഉണ്ടായത്. താത്രിയുടെ നേരെ വധ ഭീഷണിയുണ്ട്, അവരെ തട്ടിക്കൊണ്ടു പോകാൻ ചിലർ ശ്രമിക്കുന്നു, എന്ന വാർത്തകളെ ചൊല്ലി താത്രിയെ അതീവ സുരക്ഷാ സൗകര്യങ്ങളോടു കൂടി തൃപ്പൂണിത്തുറയിലെ കുന്നുമ്മൽ ബംഗ്ലാവിൽ (ഹിൽ പാലസ്) ആണു താമസിപ്പിച്ചത്. രണ്ടാം തവണയാണ് താത്രിയുടെ കാര്യത്തിൽ ഇങ്ങനെ സംഭവിച്ചത്. ആദ്യവിചാരം നടക്കുന്ന വേളയിൽ ഇതേ കാരണത്താൽ താത്രിയെ വിചാരണ നടന്നിരുന്ന ഭർത്താവിന്റെ നാടായ ചെമ്മന്തിട്ടയിൽ  നിന്നും ഇരിഞ്ഞാലക്കുടയിലേക്ക് കൊണ്ടു വന്നിരുന്നു.

പരപുരുഷബന്ധത്തിനു ശേഷവും താത്രിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതിനാലാണ് അവരുടെ ഭർത്താവിനെതിരെയും ഭ്രഷ്ട് കല്പിച്ചത്. ഭ്രഷ്ട് കല്പിക്കുമ്പോൾ ഭ്രഷ്ടരാക്കപ്പെട്ടവരുടെ മക്കളും സമുദായത്തിൽ നിന്നും പുറത്താക്കപ്പെടും എന്നതിനാൽ, ചിലരുടെ കുട്ടികളും ഭ്രഷ്ടരായി. സാധനവുമായി വേഴ്ച നടന്ന കാലത്ത് ഉണ്ടായ സന്താനങ്ങൾക്കാണു ഇത്തരത്തിൽ ഭ്രഷ്ട് കല്പ്പിച്ചിരുന്നത്. ഇട്ടീരിയും താത്രിയുമായി വിചാരത്തിനു മുൻപ് നടന്ന സംഭാഷണത്തിൽ ഇതായിരുന്നു പരാമർശ വിഷയം. തന്റെ സന്താനങ്ങൾക്ക് കോട്ടം തട്ടാത്ത രീതിയിൽ വേഴ്ച തീയതികൾ സ്മാർത്തനു മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കണം എന്ന് ഇട്ടീരി തന്നോടു ആവശ്യപ്പെട്ടതായിട്ടാണ് താത്രി തന്റെ മൊഴിയിൽ പറയുന്നത്. അവരുടെ ജനനസമയത്തൊന്നും തന്നെ തനിക്കു ഇട്ടീരിയുമായി വേഴ്ചയുണ്ടായിട്ടില്ലെന്നു താത്രി പിന്നീട് പറയുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ട്.

1905 ജൂലൈ 13-നു ആണ് ഭ്രഷ്ട് കൽപ്പനയുണ്ടായത്. 30 നമ്പൂതിരിമാർ, 10 അയ്യർ, 13 അമ്പലവാസികൾ, 11 നായന്മാർ എന്നിങ്ങനെ സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലുള്ളവർ ഭ്രഷ്ടരായി ബാലികയായിരിക്കെ, പിന്നീട് ഭർത്താവിന്റെ ജ്യേഷ്ഠനായിത്തീർന്ന നമ്പൂതിരി ബലാത്സംഗം ചെയ്തതിനും മറ്റു പലഭാഗത്തു നിന്നും ഉണ്ടായ ലൈംഗിക പീഡനത്തിനും പകരം വീട്ടിയാണ് താത്രി ഇങ്ങനെ ചെയ്തതെന്നും നിരവധി പേരുകൾ പറഞ്ഞതെന്നും പറയപ്പെടാറുണ്ട്. മുമ്പുണ്ടായിട്ടുള്ള സ്മാർത്തവിചാരങ്ങളിൽ പേരുകൾ പറയിക്കുവാൻ പലതരം പീഡനങ്ങൾ സ്മാർത്തൻ ചെയ്തിരുന്നുവെന്നും, എന്നാൽ താത്രിയുടെ സ്മാർത്തവിചാരത്തിൽ യാതൊരുവിധ പീഡനങ്ങളും ഉണ്ടായിട്ടില്ലന്നും പറയപ്പെടുന്നു. ഒരവസരത്തിലും പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ താത്രി മാറ്റിപ്പറഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഓത്തുള്ള നമ്പൂതിരിമാർ 28, ഓത്തില്ലാത്തവർ 2, പട്ടന്മാർ 10, പിഷാരോടി 1, വാരിയർ 4, പുതുവാൾ 2, നമ്പീശൻ 4, മാരാർ 2, നായർ 12 എന്നിങ്ങനെയാണ് ഭ്രഷ്ടായവരുടെ ജാതി തിരിച്ചുള്ള കണക്കുകൾ എന്നും പറയപ്പെടുന്നു

അനന്തരകാലം

സർക്കാർ രേഖകളിൽ താത്രിയെ ഭ്രഷ്ടിനു ശേഷം ചാലക്കുടി പുഴയുടെ  സമീപത്തുള്ള സർക്കാർ മഠത്തിലേയ്ക്ക് കൊണ്ടുപോയി എന്നാണ് അവസാനം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളത്. അതിനു ശേഷമുള്ള അവരുടെ ജീവിതത്തെ കുറിച്ച് യാതൊരു രേഖകളും ലഭ്യമല്ല. എന്നാൽ ഇക്കാര്യത്തിൽ ധാരാളം കേട്ടുകേൾവികൾ ഉണ്ട്. ഭ്രഷ്ടായ താത്രി ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനിയായ ഒരാളെ വിവാഹം കഴിച്ചുവെന്നാണ് ഏറെ പ്രശസ്തിയുള്ള വിശ്വാസം. പ്രശസ്ത സിനിമാനടി ഷീലയുടെ അമ്മയുടെ അമ്മയാണിവരെന്നും പറയപ്പെടുന്നുണ്ട്. മുമ്പ് ഷീല ഇക്കാര്യം സ്ഥിരീകരിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും പിന്നീട് ഈ വാർത്ത നിഷേധിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഒമ്പതു മുതൽ 23 വയസ്സുവരെയുള്ള കാലയളവിൽ നിരവധി പുരുഷന്മാരുമായി നിരന്തരം ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടും താത്രി ഗർഭിണിയായതായോ ഗർഭച്ഛിദ്രം നടത്തിയതായോ ആരും പറഞ്ഞുകേട്ടിട്ടില്ലന്നും അതേസമയം, ഭ്രഷ്ടിനുശേഷം പുനർവിവാഹിതയായതോടെ രണ്ടുപെൺകുട്ടികൾക്കും ഒരാൺകുട്ടിക്കും ജന്മം നൽകിയതായും പറയുന്നു. ഇത് താത്രിയ്ക്ക് ഒരുതരം രോഗാവസ്ഥയാണുണ്ടായിരുന്നതെന്നതിന് ഉദാഹരണമായി കാണിക്കപ്പെടാറുണ്ട്.

കിംവദന്തികൾ 

1905-ലെ സ്മാർത്തവിചാരത്തിൽ താത്രിയുടെ പിതാവ് അഷ്ടമൂർത്തിയും ഭ്രഷ്ടാക്കപ്പെട്ടതോടെ താത്രിയുടെ ജന്മദേശമായ ആറങ്ങോട്ട് കരയിൽ, അഷ്ടമൂർത്തി പൂജ ചെയ്തിരുന്ന കാർത്യായനി ക്ഷേത്രത്തിലെ കളിമൺ വിഗ്രഹം ഉടഞ്ഞുപോയെന്നാണ് വിശ്വാസം, വിഗ്രഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് മുളച്ചുപൊന്തിയ 'മാധവീലത' എന്ന മരത്തിനാണ് ഇപ്പോൾ പൂജ ചെയ്യുന്നത്. പിന്നീട് പ്രേതമായിത്തീർന്ന താത്രിയെ, താത്രിയെ വിവാഹം ചെയ്തയച്ച കല്പകശേരിയില്ലത്ത്, കല്ലിൽ ആവാഹിച്ചിരുന്നുവെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.

vasos rituais !

Smaartha Vichaaram foi julgamento ritual de uma mulher Nambudiri adúlteros e colegas do sexo masculino, que foram acusados ​​de relações sexuais ilícitas . Se foi considerado culpado das mulheres acusadas , e ela encontrou as pessoas envolvidas com ela ( conhecido como jaaran ) foram excomungados ou ostracismo ( Bhrashtu ) e soslan.Razresheniya Maharaja (King ) foi necessário para a prática smarthavicharam.The não existe hoje , e que a última mensagem foi realizada em 1918.

evento

1 . Dasi Vicharam ( empregada Test)
2 . Anchampurayilackal
3. O levantamento das mulheres ( Antharjanam )
4 . Swaroopamchollal
5. Dehavichedam
6. Shudhabhojanam ( comer limpo )

1 . Dasi Vicharam ( empregada Test)

A primeira etapa deste processo de procedimentos de interrogatório " dashi " , a empregada , o membro acusado. Se Housewives Nambutiri ( antharjanam 'S) é suspeito de assédio sexual , ela foi o primeiro colocado sob restrição e, como primeiro passo, dashi , ou Vrishali , tem sido questionada. " Se dashi deve culpar sua amante última separadamente e imediatamente o relógio sobre ela. "

2 . Anchampurayilackal

Se houver provas substanciais ( sangayum thurumbum ) de antharjanam má conduta sexual , ela se destaca em uma cela especial. Depois que as mulheres são isoladas , o chefe da família disse ao rei de dele.Tsar envia quatro advogados com smarthan ( juiz) e Brâmanes para o estudo.

3. Enquete lady ( Antharjanam )

A terceira etapa envolve questionar antharjanam em smarthan . Durante o interrogatório smarthan fica fora da célula, sem ver o acusado. Isso pode levar várias horas ou mesmo dias , dependendo da gravidade do caso e, enquanto a mulher toma todas as alegações e é saathanam ( um objeto inanimado ) .
Durante este período, sujeito à sepultura método físico antharjanam pytki.Populyarny para embalar uma mulher na esteira é como um corpo morto, e enrolá-lo a partir do telhado . Em outros casos , os ratos , cobras e outras criaturas venenosas foram levados para a gaiola do acusado.
Assim que ela pegou todos os seus crimes, smarthan saathanam perguntas cara a cara para obter os nomes jaarans (homens envolvidos) . Ela também tem provas para comprovar suas alegações , algumas marcas são geralmente nos genitais de homens que mais tarde cheques smarthan . O julgamento vai continuar até smarthan não está convencido de que não há mais jaarans .

4 . Swaroopamchollal

Depois disso, o rei será informado sobre os homens envolvidos . Se o acusado nega as acusações , eles estavam sujeitos a sathyapareeksha ( critério da verdade ) no Suchindran templo.

5. Dehavichedam

Nesta fase saathanam e os homens culpados solenemente excomungado e condenado ao ostracismo .

6. Shudhabhojanam ( comer limpo )

Grupo experimental compartilha de uma refeição mais tarde. Se o acusado é considerado inocente , mas também para tomar parte nele !!

ритуальные суда !

Smaartha Vichaaram было ритуальным суд над женщиной намбудири и коллег мужчин прелюбодеи, которые обвинялись в незаконных сексуальных отношениях. Если обвиняемый женщин была признана виновной, она и люди нашли с ней связываться (известный как jaaran) были отлучены или остракизму (Bhrashtu) и сослан.Разрешения Махараджа (король) была необходима для проведения smarthavicharam.The практике не существует сегодня и последние сообщения состоялось в 1918 году.

событие

1. Даси Vicharam (Испытание служанка)
2. Anchampurayilackal
3. Опрос женщин (Antharjanam)
4. Swaroopamchollal
5. Dehavichedam
6. Shudhabhojanam (чистый еды)

1. Даси Vicharam (Испытание служанка)

Первый этап этого процесса процедура допроса "даси", горничная, обвиняемого участница. Если Nambutiri домохозяйки (antharjanam'S) подозревается в сексуальных домогательствах, то она была в первой помещены под сдержанность, и в качестве первого шага, ее даси, иначе Vrishali, была поставлена ​​под сомнение. "Если даси должны порицать свою хозяйку последний немедленно отдельно и установить часы на ней".

2. Anchampurayilackal

Если есть существенные доказательства (sangayum thurumbum) о сексуальных проступков antharjanam, она выделяется в специальную ячейку. После женщин изолированы, семья головкой сообщает царю о деле.Царь посылает четырех адвокатов вместе с smarthan (судьи) и брахманов за проведение исследования.

3. Опрос леди (Antharjanam)

Третий этап включает в себя допрос antharjanam по smarthan. В ходе допроса smarthan сидит вне клетки, не видя обвиняемого. Это может занять несколько часов или даже дней в зависимости от тяжести случая и пока женщина принимает все обвинения и становится saathanam (неодушевленный предмет).
В течение этого периода antharjanam подлежит могилу физические пытки.Популярный метод был упаковать женщина в мат, как мертвое тело, и свернуть его со стороны кровли. В других случаях, крыс, змей и других ядовитых существ загнали в клетку обвиняемого.
Как только она приняла все ее проступки, smarthan вопросы saathanam лицом к лицу, чтобы получить имена jaarans (мужчины участвуют). У нее также есть обосновать свои обвинения доказательствами, обычно некоторые марки на половые органы мужчин, которые позже smarthan проверяет. Судебный процесс будет продолжаться до smarthan не убежден, что больше нет jaarans.

4. Swaroopamchollal

После этого, король будет проинформирован о мужчинах участие. Если обвиняемый отрицает эти обвинения, они подпадали sathyapareeksha (критерий истины) в храме Suchindran.

5. Dehavichedam

На этом этапе saathanam и виновные мужчины торжественно остракизму и отлучены.

6. Shudhabhojanam (чистый еды)

Судебная группа разделяет еды после этого. Если обвиняемый признан невиновным, но и принять в нем участие.

സ്മാർത്തവിചാരം !!

കേരളത്തിലെ നമ്പൂതിരി  സമുദായത്തിൽ നിലനിന്ന ഒരു കുറ്റപരിശോധനാ രീതിയാണ് സ്മാർത്ത വിചാരം. നമ്പൂതിരിസ്ത്രീകൾക്ക് ചാരിത്ര്യദോഷം അഥവാ പരപുരുഷന്മാരുമായി ലൈംഗിക ബന്ധം ആരോപിക്കപ്പെട്ടാൽ അവരെ വിചാരണ ചെയ്യുകയും തീർപ്പ് കല്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാണ് ഈ രീതി അനുവർത്തിച്ചു പോന്നത്. കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ ഒറ്റയ്ക്കു പാർപ്പിക്കുകയും ശേഷം രാജാവിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ വിചാരണ നടത്തുകയുമായിരുന്നു ആദ്യകാലത്തെ രീതി. കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീക്കും അതിൽ പങ്കുള്ള പുരുഷൻ (പുരുഷന്മാർ) എന്നിവർക്കും ചേർന്ന് ഭ്രഷ്ട് കല്പിക്കപ്പെടുന്നതാണ് ഈ വിചാരണയുടെ അവസാനം.  അന്ധർജനങ്ങൾക്ക്  അടുക്കള ദോഷം സംഭവിക്കുക എന്നാണ്‌ കുറ്റത്തെപ്പറ്റി പറയുക. രാജാവിന്റെ പ്രതിനിധിയുടെ സന്നിധ്യത്തിലാണ്‌ കുറ്റവിചാരണ നടത്തുന്നത്. ഇത്തരം കുറ്റവിചാരണ നടന്നതിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത് കുറിയേടത്ത് താത്രി  വിചാരണയാണ്‌. അത് അന്തർജ്ജന സമൂഹത്തിന്റെ ഉള്ളിലെ സംഘർഷങ്ങളുടെ ബഹിർഗമനമായി, നമ്പൂതിരിമാർ ഒഴികെയുള്ള സമൂഹത്തിൽ കോളിളക്കം ഉണ്ടാക്കി. ഇത് കണ്ടു നിരവധി പത്രങ്ങൾ വിമർശിച്ചു. വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലായാണ്‌ സ്മാർത്തവിചാരം നടക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഇന്ന് ഇത്തരം ആചാരങ്ങൾ അശേഷം ഇല്ലാതായിരിക്കുന്നു.

കുറ്റാരോപിതരായ സ്ത്രീയുടെ കുറ്റം തെളിഞ്ഞു കഴിഞ്ഞാൽ അവരെ ഇല്ലത്തു നിന്നും ദേശത്തുനിന്നും രാജ്യത്തുനിന്നും പുറത്താക്കുന്നു. ഇതിനു മാറ്റമൊന്നുമില്ല. എന്നാൽ പ്രതി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന തെറ്റുകാരായ പ്രതികൾക്ക് അവർ കുറ്റക്കാരല്ല എന്ന് തെളിയിക്കാൽ അപ്പീൽ പോകാവുന്നതാണ്. ഇതിന് പ്രത്യേകം  സ്മാർത്തന്റെ കല്പന ആവശ്യമാണ്. ഇതുമായി ശുചീന്ദ്രത്ത്  കൈമുക്കൽ ചടങ്ങ് നടത്തി അതിൽ വിജയിച്ചാൽ അവരെ കുറ്റാരോപണത്തിൽ നിന്ന് വിമുക്തമാക്കിയിരുന്നു.

ഇന്നത്തെ ചുറ്റുപാടിൽ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ വിചിത്രം എന്നു തോന്നുന്ന പല രീതികളോടെയുമാണ് സ്മാർത്തവിചാരത്തിൽ വിചാരണ നടന്നിരുന്നത്. അഞ്ചാം പുരയിലെ കതകിനു മറവിൽ നിൽ‌ക്കുന്ന ‘സാധനത്തോട്’ സ്മാർത്തൻ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുകയും അതിനു ദാസി വഴി മറുപടി നൽകുകയുമാണ് രീതി. ‘പട്ടശ്ശൻ‌മാർ’ എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ട സ്മാർത്തൻ‌മാർ പാരമ്പര്യമായിത്തന്നെ ഇത്തരം കുറ്റവിചാരണകളിൽ പരിശീ‍ലനം നേടിയവരായിരുന്നു. എന്നാൽ പലപ്പൊഴും ‘സാധനത്തെക്കൊണ്ട്‘ കുറ്റം സമ്മതിപ്പിക്കുന്നതുവരെയേ വിചാരണ നീണ്ടിരുന്നുള്ളൂ. ചിലപ്പോൾ ദിവസങ്ങളും മാസങ്ങളോളവും വേണ്ടി വന്നേയ്ക്കാം. കുറ്റം സമ്മതിപ്പിക്കാൻ ദണ്ഡനമുറകൾ സ്വീകരിച്ചിരുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വില്യം  ലോഗന്റെ  മലബാർ മാന്വലിൽ വിവരിക്കുന്നുണ്ട്. ആരോപണവിധേയ കുറ്റം സമ്മതിക്കുകയും കൂട്ടുപ്രതികളെക്കുറിച്ച് തെളിവുസഹിതം വിളിച്ചുപറയുകയും ചെയ്താൽ തെളിവുകൾ വിശകലനം ചെയ്ത് ‘സാധന’ത്തോടൊപ്പം പ്രതികളെയും സമുദായത്തിൽനിന്ന് ഭ്രഷ്ട് കൽപ്പിച്ചു പുറത്താക്കും.

ഘട്ടങ്ങൾ

1. ദാസീവിചാരം
2. സാധനത്തെ അഞ്ചാം‌പുരയിലാക്കൽ
3. സ്മാർത്തവിചാരം
4. സ്വരൂപം ചൊല്ലൽ
5. ഉദകവിച്ഛേദനം
6. ശുദ്ധഭോജനം

എന്നീ ആറുഘട്ടങ്ങളും കുറ്റക്കാരിൽ പുരു‍ഷന്മാർ കുറ്റം നിഷേധിക്കുന്ന പക്ഷം ശുചീന്ദ്രത്ത് കൈമുക്കൽ (തിളച്ച നെയ്യിൽ) അതിൽ ദോഷം ഇല്ലെന്ന് കണ്ടാൽ ശുദ്ധിപത്രം കൊടുക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു.

ദാസീവിചാരം എന്നത് കളങ്കമുണ്ടെന്ന് ശങ്കിക്കുന്ന അന്തർജ്ജനത്തിന്റെ പരിചാരികയെ ചോദ്യം ചെയ്യലാണ്. ഇതിനായി ശങ്കയും തുമ്പും അഥവാ തെളിവ് ആദ്യം ഉണ്ടായിരിക്കണം. സ്മാർത്തവിചാര‍ വിധിയനുസരിച്ച് ഒരു അന്തർജനം കളങ്കപ്പെട്ടു എന്ന് പരാതിയുണ്ടായാൽ ‘ദാസീവിചാരം’ നിശ്ചയിക്കാ‍ൻ ഗ്രാമസഭയിലെ പ്രാമാണിക നമ്പൂതിരിമാർക്കു അധികാരമുണ്ട്. ദാസീവിചാരണയിൽ തന്റെ തമ്പുരാട്ടി പിഴച്ചുപോയി എന്ന് ദാസി ബോധിപ്പിച്ചാൽ പിന്നെ ഗ്രാമസഭയുടെ പ്രതിനിധി മഹാരാജാവിനെ നേരിട്ടുകണ്ട് വിവരം ധരിപ്പിക്കണം. തുടർന്ന് രാ‍ജാവ് ഗ്രാമസഭ ‍‍‍‍‍‍വിളിച്ചുകൂട്ടാൻ പ്രാദേശിക സ്മാർത്തൻ രേഖാമൂലം നിർദേശം നൽ‌കും.!!

വിചാരം നേരിടുന്ന പെണ്ണ് സാധനം എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. കുറ്റം നടന്നുവെന്ന് ദാസീവിചാരത്തിൽ ഉറപ്പായാൽ ‘സാധനത്തെ’ സ്വന്തം വീട്ടിൽനിന്ന് രാജഭടന്മാരുടെ കാവലുള്ള സുരക്ഷിതമായ ഒരിടത്തേക്കു മാറ്റും. ഈ സ്ഥലം അഞ്ചാംപുര എന്നറിയപ്പെടുന്നു. സാധനത്തിനെ മാനസികമായി തളർത്താനും പുറത്തു നിന്നുള്ള ഉപദേശങ്ങൾ തടയാനുമാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്. തുടർന്നുള്ള വിചാരണകൾ നടക്കുന്നത് അഞ്ചാംപുരയിൽ വെച്ചാണ്. സ്മാർത്തവിചാരത്തിന്റെ വിചാരണക്കോടതിയായ ഇവിടെ വിചാരണയിൽ താല്പര്യമുള്ളവരെല്ലാം എത്തിച്ചേരും. സ്മാർത്തൻ പുറത്തുനിന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുമ്പോൾ ദാസി വഴിയാണ് കതകിന്റെ മറവിൽ നിൽക്കുന്ന സ്ത്രീ (സാധനം) ഉത്തരം നൽകുക. !!

പപ്പേട്ടൻ എന്റെ ഗന്ധർവൻ !!

                                                വര്ഷങ്ങള്ക്ക് മുൻപ് ഒരു തിങ്കളാഴ്ച , ആനന്ദ പദ്മനഭന്റെ  നാട്ടിൽ ആകാശവാണിയുടെ   കണ്ട്രോൾ റൂമിൽ വരും നാളുകളിലേക്കുള്ള പരുപാടികൾ റെക്കോർഡ്‌ ചെയ്ത ടേപ്പുകൾ പരിശോധിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവസരത്തിൽ ചുരുണ്ട മുടിയും വെളുത്ത നിറവും മയങ്ങുന്ന കണ്ണുകളും ഉള്ള ആ മെല്ലിച്ച ചെറുപ്പക്കാരനെ ഞാൻ ആദ്യമായ് കണ്ടു ...

അതിനു അടുത്ത ദിവസം ഉച്ച തിരിഞ്ഞപ്പോൾ പ്രോഗ്രാം എക്സിക്കുട്ടിവ് ആയിരുന്ന മിസ്സിസ് :സത്യഭാമ  ഞങ്ങളെ തമ്മിൽ പരിചയപ്പെടിത്തി .. അന്ന് ഒരു ചൊവ്വാഴ്ച ആയിരുന്നു..... ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ അവസാനമായി കണ്ടതും ഒരു ചൊവ്വാഴ്ച ..

ഇരുപത്തിയാറു  വര്ഷങ്ങളിലെ പരിചയം .... വേര്പാടിന്റെ വേദനകളും , വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടി ഒന്നായി ചെര്ന്നതിന്റെ പുലകങ്ങളും നിറഞ്ഞു തുളുംബിയ ഇരുപത്തിയാറ്  വര്ഷങ്ങൾ  !!

സ്നേഹത്തിന്റെ ദിവ്യഗീതം ഉതിര്ത്തുകൊണ്ട് എന്നെ തേടി ഓണാട്ടുകരയിൽ നിന്നും വടക്കും നാഥന്റെ ദേശത്തെത്തിയ എന്റെ ഗന്ധർവൻ  ! 

ഈ ഭൂമിയിൽ  ഒരിടത്ത് നിന്റെ കുഴിമാടത്തിനടുത്തു ഇത്തിരി മണ്ണ് കണ്ടെത്തി വിശ്രമിക്കണം എന്നെഴുതിയ എന്റെ ഗന്ധർവൻ  !!

ഈ ഭൂമിയില നിന്റെ ഒപ്പം ജീവിച്ചു നിന്റെ ഓർമകളുമായി മരിക്കുന്ന ദേവന എന്നഉള്ള മനുഷ്യൻ ആവും ഞാൻ എന്ന് ആണയിട്ടു പറഞ്ഞ എന്റെ ഗന്ധർവൻ  !!

രാത്രി പതിനേഴാമത്തെ കാറ്റ് വീഹ്സാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ സ്നേഹിച്ചു മതിയാവാതെ , താലോലിച്ചു മതിയാവാതെ ഏതോ ഒരു ശാപത്തിന്റെ ഊരാക്കുടുക്കിൽ പെട്ട് ഈ ഭൂമിയും സമസ്ത ആചാരങ്ങളെയും വിട്ടു പിരിയേണ്ടി വന്ന എന്റെ ഗന്ധർവൻ !!

പൊലിഞ്ഞു പോയ എന്റെ സ്വപ്നത്തെ പറ്റി  ഞാൻ എന്തെഴുതാൻ ?? എവിടെ തുടങ്ങണം !

                                                                     (രാധ ലക്ഷ്മി  പദ്മരാജൻ )

ബ്ലാക്ക്മാസ്' അഥവാ കറുത്തകുര്‍ബാന !!

ഗുരുതരമായതും ആധുനികവുമായ സാത്താന്യ ആരാധനയാണ് 'ബ്ലാക്ക്മാസ്' അഥവാ 'കറുത്തകുര്‍ബാന'! സാത്താന്‍ സേവയുടെ ഏറ്റവും ആധുനികമായ ശാഖയാണിത്. സാത്താനെ അവന്‍ ആയിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയില്‍ അറിഞ്ഞുകൊണ്ടും അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ടും അവനെ പൂജിക്കുന്ന രീതിയാണിത്! അമേരിക്കയിലെ സാന്‍ഫ്രാന്‍സിസ്കോയില്‍ ആരംഭിച്ച് ലോകത്തില്‍ മുഴുവന്‍ പടര്‍ന്നുപന്തലിച്ച ഈ സംഘം കേരളത്തിലെ കൊച്ചു നഗരങ്ങളില്‍പ്പോലും സജ്ജീവമായിക്കഴിഞ്ഞു!

പിശാചിനെ ആരാധിക്കുക മാത്രമല്ല ഇക്കൂട്ടര്‍ ചെയ്യുന്നത്; ദൈവപുത്രനായ യേശുവിനെ അവഹേളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ ഇവരുടെ പാപം ഇരട്ടിയാകുന്നു. ഇത്തരം സംഘങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനകവാടത്തില്‍ ഒരു ബൈബിള്‍ വച്ചിരിക്കും. അതില്‍ ചവിട്ടിയിട്ടാണ് അകത്തുപ്രവേശിക്കേണ്ടത്. തലകീഴായ ഒരു കുരിശില്‍ സര്‍പ്പം ചുറ്റിയിരിക്കുന്നതാണ് ഇവരുടെ ഒരു 'സിംപല്‍' ! കൂടാതെ, അഞ്ചു കാലുള്ള നക്ഷത്രം ഇവരുടെ ഔദ്യോഗിക 'എംപ്ലം' ആണ്!

കര്‍ത്താവ് ബൈബിളിലൂടെ എന്തെല്ലാം അരുതെന്ന് പറഞ്ഞുവോ, അതെല്ലാം ലംഘിക്കുന്നതാണ് ഇവരുടെ ആരാധനയുടെ ഒരു ശൈലി. പാപം ചെയ്തുകൊണ്ട് പിശാചിനെ സന്തോഷിക്കുകയും ദൈവത്തെ വേദനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു! കത്തോലിക്കാ പള്ളികളില്‍ കുര്‍ബാനമദ്ധ്യേ വാഴ്ത്തിയ തിരുവോസ്തി തട്ടിയെടുത്ത് ഇവരുടെ 'കറുത്ത' കുര്‍ബാനയ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കും.

തിരുവോസ്തിയുടെ മുന്നിലാണ് പാപം ചെയ്യുന്നത്. യേശു പഠിപ്പിച്ച 'സ്വര്‍ഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവേ..'എന്ന പ്രാര്‍ത്ഥനയ്ക്കുപകരം നരകത്തിലെ പിതാവേയെന്ന് സാത്താനെ വിളിച്ചുകൊണ്ട് തങ്ങളുടെ പിതാവായി അവനെ ഏറ്റുപറയുന്നതാണ് മറ്റൊരു ചടങ്ങ്. അവിടെവച്ച് തങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ പരസ്പരം കൈമാറി ലൈംഗീകതയില്‍ ഏര്‍പ്പെടും. സ്ത്രീകളുടെ ആര്‍ത്തവരക്തവും ഭ്രൂണഹത്യയില്‍ ചിന്തുന്ന നിഷ്കളങ്കരക്തവും ചേര്‍ത്ത് തിരുവോസ്തിയില്‍ ഒഴുക്കിക്കൊണ്ട് യേശുവിനെ നിന്ദിക്കുന്നത് 'കറുത്ത' കുര്‍ബാനയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ്! ദൈവം വെറുക്കുന്ന വ്യഭിചാരം, സ്വയംഭോഗം, സ്വവര്‍ഗ്ഗരതി, മൃഗവേഴ്ച തുടങ്ങിയ ലൈംഗീക വൈകൃതങ്ങള്‍ യേശുവിന്‍റെ മുന്നില്‍വച്ച് ചെയ്തുകൊണ്ട് പിശാചിനെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കുന്ന രീതിയും 'ബ്ലാക്ക്' മാസിലുണ്ട്!
ഒരു വേശ്യയുടെ നഗ്നശരീരത്തെ ബലിപീഠമാക്കി അതിനു മുകളിലാണ് തിരുവോസ്തി പ്രദര്‍ശിപ്പിക്കുന്നത്. മദ്യവും മയക്കുമരുന്നും ലൈംഗീക പാപങ്ങളും ഇതിന്‍റെ ഭാഗമായതിനാല്‍ ജഢികാസക്തരായ യുവാക്കളെയാണ് ഇവരിലേക്ക് കൂടുതല്‍ ആകര്‍ഷിക്കുന്നത്. ഈ സംഘത്തില്‍ എത്തിപ്പെട്ടാല്‍ പിന്നീട് വിടുതല്‍ ലഭിക്കില്ല എന്നത് ഈ പൈശാചികതയെ കൂടുതല്‍ ദുരന്തകരമാക്കുന്നു.!